佛山历史文化丛书编委会编辑部研究发现 普君墟在万历版《南海县志》已有记载

佛山历史文化丛书编委会编辑部近日研究发现，明朝《万历南海县志》记载，万历三十七年（1609年），当时佛山堡最繁华的墟市之一叫普君庙墟。记者通过查阅乾隆以及道光版《佛山忠义乡志》，推测普君庙墟是普君墟的前身，也就是说普君墟至少已有四百五十年的历史。

明朝《万历南海县志》是目前发现的最早版本的南海县志，距今超过四个世纪。卷一《市集》记载了当时南海县各个堡的墟市，包括“观音寺前市（在盐步堡）、太平墟（在先村堡）、闸边墟大同墟沙边墟沙嘴墟裹海墟（俱九江堡）、圣堂海边墟（在叠滘堡）、澜石墟（在魁冈堡）……”其中，“普君庙墟佛山墟（俱佛山堡）”。

一般来说，能在书上记载的都是当时各个地方上最繁华的墟市，可见明朝万历年间，佛山堡最出名的应该是普君庙墟和佛山墟。

普君庙墟是否为现在普君墟的前身呢？记者翻阅乾隆版《佛山忠义乡志》，卷一《墟市》记载，“普君墟原名塔坡墟在耆老铺”。

至于塔坡墟的地理位置，乾隆版《佛山忠义乡志》中的《乡域志》写道“塔坡冈在乡之耆老铺，相传曾得三佛像于此，因名佛山，今已平为市，地稍高处祀东岳大帝，称普君墟。”而道光版《佛山忠义乡志》开篇写道“三铜像奉于经堂，即塔坡寺”。

按此推测，塔坡寺建在塔坡冈，是佛山初地，供奉三尊铜像。佛山敬神风气浓，因此来往香客非常多，带动周边经济发展，渐渐形成墟市，也即塔坡墟。

在塔坡寺相邻处，又建了普君庙，供奉东岳大帝。这在道光版《佛山忠义乡志》的地图上标志得十分清晰。“今已平为市”表明，塔坡冈可能经历改造，高地才会“平为市”。在塔坡冈整改期间，香客转移去邻近的普君庙拜祭，买卖自然也会向香客多的地方靠拢，遂形成普君庙墟。

这样推测的普君庙墟与道光版《佛山忠义乡志》地图上标志的普君墟位置十分吻合。可以断定，普君庙墟就是普君墟的前身，是由塔坡墟发展而来的，在明朝万历年间已经十分兴旺，才会被记载进《万历南海县志》中。

佛山历史文化丛书编委会编辑部的负责人解释说，《万历南海县志》在序言中注明，万历版南海县志是根据《宋淳祐版南海县志》修订的。宋淳祐年号的时间是1241年～1252年，是宋理宗赵昀的第五个年号。南宋使用这个年号共12年。

《万历南海县志》关于普君墟的记载如果引用《宋淳祐版南海县志》，那么普君墟的历史至少有七百年。但是《宋淳祐版南海县志》已失传，估计在蒙元时期被焚毁。那么普君墟是不是在南宋中期已经出现？这需要历史学家进一步考证。但即使根据《万历南海县志》记载的事实推算，形成一个热闹的墟市至少要几十年的时间，普君墟在16世纪已经是闹市，形成时间距今至少也有四百五十年的历史。

佛山历史文化丛书编委会编辑部的负责人说，目前网上很多文章写道“普君墟形成于明朝天启7年（1627年）”，这一提法有误。记者查阅乾隆以及道光版《佛山忠义乡志》　也并没找到普君墟形成的具体时间，以前关于普君墟形成时间的内容都要修正。

作为一个拥有超过四个世纪历史的墟市，普君墟有成为非物质文化遗产的资格吗？佛山非遗专家表示，在过去几个世纪，普君墟形成了众多行业，这个集市的发展脉络是古代佛山镇商业文明的活化石。直至今日，普君墟作为佛山最大的农贸市场之一，依然维系着佛山人的生活，作为一个有深厚历史底蕴的墟市，是佛山非物质文化遗产的宝贵资源。

来源丨佛山日报

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